华夏人对神的定夺推崇，首要源自华夏传入的神灵、仙佛，揉合当地传闻的场合仙人；个中不少是道佛两家配合崇奉的，因此构成“多神定夺”。
▌北帝
即“玄天天主”，又称“真武大帝”。传闻是朔方之神，自华夏传入后，为民间所崇信。从清迄中华民国逢旧历三月初三、仲春二十五诞期，都喧哗特别，市内各道观与巨细北帝庙，都举办醮会。
▌破晓
民间称“破晓娘娘”，也有唤做“妈祖”或“娘妈”的，为航运女神。城乡海河，遍地都建有破晓庙。从清朝到中华民国期间，每年三月二十三被定为破晓的正诞日。广州最具范围的破晓庙，在市西兰胡里，抗战时已毁于火。
▌关帝
即三国时蜀国大将关羽。关帝庙多处均有，最具范围的，有小港关帝庙、禺山关帝庙、越秀山关岳庙(兼祀岳飞)。庙中的关帝多为坐像，后立其子关平，两手捧印，并有部将周仓持青龙偃月刀侍立。每值蒲月十三、六月二十四、玄月初九为关帝的诞期。民间多供在神楼上，以红纸缮写“忠义仁勇关圣帝君”做神位。市廛则专设神龛供奉关帝神像，两旁有联曰：“精忠昭日月，义勇贯天地”。横披是“天地浩气”。日夕燃香，诞日则设三牲酒果祭奠。
变革盛开往后，一些三资企业、个人工商户，掀起一股定夺关帝之风，在厅堂上特设神龛，安奉关帝塑像。香案、烛台配上电气化烛光、香火，闪动摇荡。一些住民也在家中祀奉关帝。
▌观音
传闻她能救苦救难，慈善济世，故为民间定夺，妇女更为确信。每年仲春十九、六月十九、玄月十九为诞期，赶赴寺庙进香的人络绎不停，有意还举办醮会。人们敬备香烛宝帛、花果饼饵星期，延请八音、瞽姬，演唱全本《观音诞生》(木鱼书)，还请梨园演剧酬神等。
旧时民间还有积蓄性的“观音会”，一年期满，做为贺诞经费。诞会期，善男信女均斋戒洗浴；庙会完结后，会友散发祭品，并联赴市上斋菜馆，如“榕荫园”、“活泼园”、“菜根香”等会餐贺喜。
▌财神
名赵公明，字玄坛。原为商纣时羽士，因助纣抗周，被陆压散人射死。姜子牙封他做“财神”。张道陵炼丹，玉帝派他保卫，封为“正一玄坛元戎”，故又有“赵公元戎”之称。广州民间店户均有供奉财神的习惯。时时用红纸缮写：“都天至富钱财星君”神位，朝晚祭香。每年七月二十二诞期，商民均备办香烛宝帛、三牲拜祭，或到三元宫玄坛殿祝愿。
▌龙母
传闻原为广东省德庆县悦城温姓渔家女，自小随养父网鱼、纺织为生。一日，在江边洗衣，漂来一巨卵，五色缤纷，遂捡拾回家，置针线篮内。十数破晓，蛋壳裂开，孵出一条五色小蛇，她便将它放在江边饲养。3个月后，小蛇长到有6尺，能助女网鱼。一夕她正在鱼，蛇曲折身旁，她泄露剁断蛇尾，蛇负痛逸去。翌年，蛇在风雨中俄然回头，遍身金鳞，头上长角，人称“掘尾龙”。女被尊为“龙母”。“龙母”死后，村夫感恩，遂建成龙母祖庙，于今已有千余年史册。每年蒲月初八“正诞”和八月十五“闰诞”，赶赴祖庙进香星期龙母者，络绎不停。
▌金花夫人
是生养女神，据《广州府志》纪录：金花夫人原为广州巫女。她14岁那年，广州巡抚陈濂的夫人难产危险，梦神告曰：“请金花女至则产矣。”巡抚因遣差役访求，将女用轿迎至署，初学，夫人即安全产子。巡抚化悲为喜，迎女于上座，厚礼以归还。此女因而声传四方，后来民间凡遭殃产者，纷纭求其救援。女至，妊妇多获安产，遂认为神女临凡。自后此女沉沦溺水而死，后裔建庙于月泉侧，以资忧虑，名金花小娘庙。再后，广州长绅又在河南江干，建一金花庙，奉金花夫人与十二奶娘，并八十多位尊神，均与妇女生养相关，香火甚盛。金花庙于抗日战役时已毁于火。
▌灶君
是民间司灶之神。粤人称灶君老爷，其妻曰灶君奶奶。传闻灶君原本治理仅一家饮食，秦汉往后，张大到控制一户的死活祸福，是以在广州也是首要神之一，很多人家都在灶头上以红纸缮写“司命定福灶君”的神位，建设香炉、灯盏，日夕祭香、燃灯奉祀。
灶君诞是八月初三，民间虽有祭奠，但不及腊尾“谢灶”郑重。传闻每届年尾，灶君便要到天庭，向玉帝报告世间善恶功过。人们为求他说好话，家家户户在他临行以前，备香烛祭品谢灶。谢灶日期，有所谓“官三民四家五”之说。
▌郑仙
号安期生。传闻是山东王郎琊方土，南来广州，在白云山一带村庄行医采药。因采得九节菖蒲，救活一热毒攻心濒危白叟，为秦始皇得悉，诏令采来劳绩。郑不肯以仙药为暴君延寿，就在七月二十四，于蒲涧泉侧危崖处跳崖寻短见。俄然一只大仙鹤飞来，展双翼把他驮到天上，日间飞升。人们为了忧虑他，便在白云山麓兴修了一座郑仙祠。每年七月二十四为郑仙诞，广州市民登临进香的，络绎不停(详见《民间诞会》“白云诞”条)。
▌洪圣水神
即“南海广利洪圣大王”。庙在广州东郊黄埔庙头村，建于隋朝，历代帝王均摊专使祭奠。传闻古时有波罗国船队到此，参神后，各处视察。贡使达奚司空，在庙前种下两棵波罗树，留连忘返。船队因赶水流，扬帆远去。达奚徘徊无计，伫立村头，向海瞭望七七四十九天，化为石人，乡民称之为“波罗神”。而后洪圣庙也称波罗庙。每年仲春十三为洪圣诞(波罗诞)(参拜《民间诞会》“波罗诞”条)。诞会期间发售一种特制的工艺品“波罗鸡”，参神者都市买一两只归去。传闻每十万只波罗鸡中有一可是会啼的“神鸡”，能给人带来幸运。此风已连续几百年之久。现波罗庙为省级重心文物庇护单元，成为游览胜地。
▌城隍
广州城隍庙始建于明朝，清康熙年间迁于今中山四路忠佑大巷内。庙分先后座，前殿供城隍塑像，白脸长须，手捧朝笏，寂然威严；两旁侍立判官、神将、夜叉鬼卒等。神案陈列铜锡香案，两旁吊挂铜制丝绣幢幡，正中高悬“刚正清明”的红底金字匾额。每年蒲月十一和七月二十四的城隍诞，市民赶赴参神祝愿者甚众，香火很兴旺。
▌阎王
广州没有阎王专庙，仅在城隍庙后殿，有一供像，两旁侍立判官、无常、牛头、马面等。阶下泥塑“十八层地狱”各类严刑的可骇光景，惊心动魄，妇孺多不敢加入。后因废除迷信，一块塑像摧毁一空，遂消逝无存。
▌地盘
原指社神。广州村巷，多有供奉，设石龛，名“福德祠”。神像为须发皆白之地盘公、地盘婆，慈眉善目，微笑可掬，旁有联曰：“公公非常公正，婆婆一片婆心。”每年仲春初二和三月二十九为诞期，民间多以香烛宝帛、鸡猪酒饭祭奠，以邀福荫；也有将子女生辰八字粘于神像足下，契做养父娘以保健康的。民间多在居室门首左边置神龛，安奉“门官地盘福德正神”；两旁配祀“年头招财儿童，日时进宝天官”。屋内厅中的八仙台下，供奉田主。过年时用红纸写上“五方五土龙神，先后田主贵人”字样。平时设香炉灯盏，燃香点灯以祀，节时则以宝帛酒食拜祭。开国后，此风几绝，比年有所复原。
▌文昌帝君
俗称“文曲星”。古代星相学家觉得它是吉星，主大贵。后被玄门尊为主导功名禄位之神。广州多把它做为文运灵通之神而景仰。已往学童破蒙，考场招考，多往文昌宫崇祀之。
番禺沙湾飘色舞鳌鱼为引，必有文星进场，涵义“独吞鳌头”。
▌鲍姑
晋代南海太守鲍靓之女，炼丹家葛洪(葛仙翁)之妻；善艾灸，在民间行医济世，颇得民气，死后被尊为神。今越秀山三元宫还有鲍姑殿，罗浮山亦有食庙，信众颇多，是广州民气目中的神医。
▌比干
商朝贵族、纣王的仲父，因频频拼死进谏，被纣王剖心。民间因其鞠躬尽瘁而祀认为神。广州人则视之为“文财神”，与武财神赵公元戎并祀之。
▌吕祖
民间传闻八仙之一的吕洞宾。唐朝蒲州人，名岩，号“纯阳子”。两考进士落第，遂矢志修道，64岁师从锺离汉。得道往后，四海为家，除害解厄。其济世圣迹，从来为民间所乐道。
广州三元宫、纯阳观，均有专殿奉祀他。城乡都有吕祖庙，香火甚盛，信徒也多。四月十四为诞期。
▌大圣
即小说《西纪行》中的“齐天大圣”孙悟空，广州寺庙多有奉祀。八月十六为诞期。旧广州人不少赶赴拜见祝愿。神前置玻璃盅，满注净水，插上一支玻璃漏斗(俗称“乒乓”)，由于气流相关，会乒乓做响，就认做“大圣爷”驾临讯号，这时信徒就会坐卧不安以香烛星期。
▌何仙姑
传闻八仙之一。广州增城县人，原名秀姑，生于唐朝景龙年间。父何泰，卖豆腐为生，今新桂乡仍有他的墓葬。传闻她在14岁那年，与云游过此的铁拐李、吕洞宾邂逅，食云母片而羽化。一日在园里绣花，有时中把一条绿丝线绕在荔枝树上，而后，这树结的荔枝，果身都有一条绿线，成为色香味特佳的荔枝珍品－－“挂绿”。村夫在她住所，建“何仙姑庙”奉祀。诞期为三月初七，此日场合举办醮会，喧哗特别。开国后，庙改做小书院舍，神像祭器已荡然无存。
▌孔圣
已往广州人对孔子亦敬若神明，每年八月二十七和十正月初四为其诞期，场合官员、仕绅儒生等，均具三牲醴酒，分赴广府、番禺、南海学宫和孔庙祭奠。平时文武官员经学宫前都要驻轿下马，以表景仰。
从前的学宫、学堂都吊挂孔子画像，学童启发、生员进举都要先拜孔子，若有违反则要在孔子像前罚跪认过。中华民国往后，测验新学制，此风遂废，但个人学堂，仍有坚持此习的。
▌康公主帅
在市内珠江南岸沙溪乡，有一间建自清朝咸丰、同治年间的“康公主帅庙”，殿宇高耸，香火颇盛。每年七月初六为主帅诞，赶赴参神者络绎不停。在诞期三日内，禁食鸭和鸭蛋，因康公在一次战役中，兵败溃散，幸遇鸭群蜂拥而来，迷惘敌军而获得工夫，才得以逃生，遂矢言禁食鸭与鸭蛋，不忘抢救之恩。善男信女们就也以此为戒。
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