宋朝，一个典雅、别致的朝代，如果用色系形容它的调性，那我觉得非最近几年大火的“莫兰迪”色系，自带滤镜效果，低调、高雅！
不知不觉又是一年清明节，天清地明的时节，因为疫情的影响，清明节假期大家还是要响应国家的号召，文明祭祀，继续家里蹲。为排解大家忧思，今日奉上“宋朝清明节图鉴”，我们一起探究宋朝清明节。
01举家出城祭祖
宋人陈元靓在其编撰的《岁时广记》中记载，“清明节前两日为寒食节，前后各三日，反假七日”。记载北宋汴京百姓生活、风物的《东京梦华录》里同样记载，“寻常京师以冬至后一百五日为大寒食”，“寒食第三节，即清明日矣”。
从上述记载我们可以看出，如今被很多人混淆的清明节和寒食节其实不是一个节日。寒食节是冬至后的地一百零五天，清明节则是寒食节后第三天。这两个节日凑在一起，宋朝就有了七天的法定假期。
唐朝杜牧曾有诗，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，可见回乡扫墓是清明节这个节日千百年遗留下来的主题。在宋朝有个习俗，“凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊”，这里的“此日”指的就是清明节，“新坟”是必须在清明节祭拜的，这个习俗现在仍然在很多地区沿袭，于是汴京城的百姓会在提前举家出城，扫墓祭祖。
祭祀除了老百姓要到郊外祭祖，皇家在半个月前就会安排子孙去祭拜皇陵，清明节当天宫中还会排除祭祀的人员、车马前去奉先寺和道者院，祭祀宫嫔们的坟墓。皇家气派不用说，一色的青色车幔，铜饰车身，浩浩荡荡，竟也成为了清明节汴京城的一道“风景”。
郊外市集寒食、清明节期间，大街上的食肆会供应时令美食，像是稠汤、麦饼、乳酪、乳饼等；为了迎合人们祭祀的需要，纸扎店会当街将祭祀用品摆成楼阁形状让大家驻足、购买，凡是出城的人都会带上祭品表达对先人的怀念。
02倾城欢乐踏青
清明节是祭祀先人的节日，在宋朝也是出城踏青的好日子。大宋的清明节的“踏青活动”多火爆，景色多优美，“奉旨作词”的柳永的一首《木兰花慢》就可以说明一二了。
拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。正艳杏烧林，缃桃绣野，芳景如屏。倾城。尽寻胜去，骤雕鞍绀幰出郊坰。风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。盈盈。斗草踏青。人艳冶、递逢迎。向路傍往往，遗簪堕珥，珠翠纵横。欢情。对佳丽地，信金罍罄竭玉山倾。拚却明朝永日，画堂一枕春酲。
汴京城外的桐花开得烂漫，突如其来的淅沥小雨过后，郊外真的是合了清明的节气，天清地明，如同被春雨洗涤过一般。杏红柳绿，桃花盛开，风景如画，出城祭祀的、举家踏青的人几乎倾城而动，城外的马车一辆接一辆，和煦的春风中飘来管乐生，万家齐奏啊。
和陈与义的诗“街头女儿双髻鸦，随蜂趁蝶学夭邪”相同的是，柳永也提到了郊外的少女们扑蝶采花，好不快活。歌舞伎们也在人群中嬉笑玩闹，和客人们招呼往来，如同元宵节的灯会一样，有人专门出来拾捡美女们玩笑间掉落的钗环，美女们真是多啊！有美女的地方就有人为之倾倒，柳永这种风流才子欣赏美人的同时纵情畅饮，不醉不休，大家都平着明日醉卧画堂。
之前的文章中也提过，汴京城外还有好些专门供游人玩乐、赏景的园子，类似今天的公园，有的更是提供食宿，只为让大家玩得好！于是，园子内外大家就会听到少女们荡秋千的欢声笑语，少年们蹴鞠的吆喝声，就只是想想便能被那份欢乐所感染。
很多家庭会在日暮时分赶着回程，带着郊外买来的枣、炊饼、名花、掉刀、鸭蛋、小鸡等“门外土仪”，像是向街坊四邻展示今天踏青外所获。
清明假期期间，宋朝的各类军士们会排着整齐的队伍，骑马奏乐，到处游玩，《东京梦华录》将这类活动称为“摔脚”，这些队伍走到哪都是驻足观看的人，同样是京城里一道亮丽风景！
03老严说
宋朝扫墓的习俗和现在我们的习俗很像，一个是清除杂草，为坟头修缮、培上新土，其次就是带上美味佳肴祭祀祖先；其实无论是哪种行为都是表达我们对先人的怀念之情，今年疫情影响，国家号召文明扫墓、“网上”祭奠，我们都该理解，毕竟形式可以表明怀念，但内心的怀念代表一切！
清明节来临之际，除了怀念祖宗、先人，也请大家记住疫情、救火中为了保护我们牺牲的医护人员、战士、基层工作者，向他们致敬！
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