古老传统的哈尼新年
——嘎汤帕
#西双版纳民俗文化#
上期介绍的嘎汤帕庆典，其实是一场哈尼族文化的现代展示。
此类节庆在全国各地都常见，目的是打造地方的文化名片，吸引更多的旅居人群。
在外部社会的不断变迁之下，这样的适应与重构都是必然的趋势。
▲嘎汤帕节作为文化名片展示不过在西双版纳
相对封闭的哈尼族村寨里
商业化的冲击相对较小
时间便流动得格外缓慢
我们才得以一窥
古老节日的真面目
01嘎汤帕含义
哈尼族每年有12个节日，其中最热闹的节日就是嘎汤帕节。
嘎在哈尼语中有两种意思，一是思念；一是道路。汤是堂的谐音，源于堂盘——堂盘是传说中哈尼族文化的创造者，类似于汉族的仓颉、周文王。帕在哈尼语中是翻过旧章之意。所以，嘎汤帕是思念祖先、辞旧迎新的节日，意义重大。
对于哈尼族而言,嘎汤帕最重要的意义就是“跨新年”。
这个跨新年兼具时间和空间的神圣性。在嘎汤帕到来之前，寨子中外出的人要及时赶回村寨，在嘎汤帕期间，村寨中的人不可以离开村寨。
过完嘎汤帕，新的一年就开始了，而那些没有及时回到村寨的人，则被认为会因为缺席嘎汤帕而在来年走“霉运”。
在这样的解释下，嘎汤帕不仅有辞旧迎新、家庭团聚的功能，还体现了一定程度上的社会（村寨）强制。
02节日流程
定日子
过去，嘎汤帕一般由村中有威望的人负责组织。先由村中的文化领袖最玛根据村中的实际情况确定节日举行的具体日期——正如上期所说，哈尼族的“新年”是以村寨为单位举行的，各村寨过节的时间并不一致。
之后，由村中的行政领袖卓巴通知村民节日的时间，并组织村民集资购买节日所需的牲畜。待节日正式启动，一系列的活动也开始以村寨为单位逐步展开。
抢新水
节日的第一天早上，最玛宣布嘎汤帕正式开始。往往在天还没亮的时候，嘎汤帕节就以“抢新水”拉开了序幕。
全寨的姑娘们会拿起火把，背着扛着大大小小的竹筒，从竹楼里边争先恐后跑出来去抢新水。回家后就用“新水”把炊具碗筷都擦洗一遍，把竹楼上下打扫得干净。
哈尼人认为，干净的水、干净的饭菜，献给老祖宗才会高兴。
宰耕牛
天亮以后，男人们聚集在寨边的神树下，杀牛分肉。主持杀牛的卓巴，朝牛背上又撒米又洒酒，口中念念有词：
哦——，圣树神呵，寨人的爹，寨人的妈，今天是一年一度的嘎汤帕；我们在您身边杀牛祭祀，节日的酒先给您喝，节日的肉先请您尝，新鲜的血先给你祭上，新鲜的肉先请您品尝，下巴和肋骨挂在您肩膀上……
然后才把剩下的肉平均分配到每家每户。
舂糍粑
糯米糍粑是哈尼族过节的象征，也是过年时不可或缺的食物。
做糍粑要用上等的糯米洗净，在过年前泡一晚上，第二天蒸熟后放进木槽里舂成碎泥，然后撒些舂碎的黑芝麻压成圆饼。
其中要分出三块糍粑用于祭祀祖先。按照老人们的说法，用于祭祀的这三块糍粑要做得和桌子一样大。
祭先祖
牲畜宰杀完毕之后，各家各户还要宰一只鸡煮熟，并取头、腿和肝脏作为祭品。除了糍粑和鸡肉，还需要准备茶水、酒等祭祖食物，并将这些食物按照一定的顺序送上祭台，邀请祖先回家享用祭品。
清债务
节日第二天，全村开始清算债务。全村的男人都要参加这个活动，在村寨领袖们的监督下，男人们开始处理个人与个人之间、个人与村寨之间的债务。全村的债权、债务在嘎汤帕期间要全部核算、公开。
不过现在这个环节在大多数村寨里已经消失了，其背后的原因多种多样，比如社会经济的发展、法制观念的增强等等。
所以现在，全村人都可以在这一天穿梭寨子间走亲访友，娱乐聚会。晚上，村民们举办宴会，点起篝火进行狂欢。
狂欢结束后，节日就进入了尾声。村中各家各户在家杀鸡设宴，再次举行祭祖仪式，把祖先的灵魂送走。最后，最玛宣布嘎汤帕的欢庆结束，村民们进入新一年的生产生活。
03嘎汤帕含义
正如前文所说，在过去，嘎汤帕是一种以村寨为单位的集体性行为，其时间和空间都是以村寨为界限。在嘎汤帕期间发生的祭祖、债务处理和狂欢等活动，同时涉及了哈尼族生活中的世俗和神圣两个领域。
尊敬祖先、有债必偿的道德观念在节日中得到强化，宴席和狂欢更是将节日推向高潮。节日期间的各种活动丰富了哈尼族在农闲时期的生活，同时也增强了整个村寨的聚合力。
嘎汤帕节至今已有年的历史。
在西双版纳的深山之中，还居住着更多鲜为人知的少数民族。在各自的村寨之中，他们的日子格外安定悠长，仿佛从古便一直如此。
而在特殊的日子里，他们又盛装欢庆自己的节日，并热情地向游客打开大门，邀请他们同享盛宴与欢乐。
在现代化与商业化的双重冲击之下吗，这些古老的仪式面临断流的风险。
但西双版纳星罗棋布的村寨，宛如琥珀将古老的时光保存完整。
如果想要感受最真实的民族风情，西双版纳在这里等着你。