根据《史记·日者列传》和“昔先王之定国家，必先龟策日月，而後乃敢代；正时日，乃後入家；”的说法，古代国王是为了稳定国家，一定会用龟书占卜日月，然后他才敢代表天堂统治人民；只有选择了好日子，他才敢进入这个国家。
这里的日月龟策略就是通过占卜征求日月的意见，然后日月的时间也与日月的时间有关。然而入国则反映了先秦时期的分封制，在许多情况下，国王不是本地人，而是被皇帝授予此地的。
他还表明，在古代，婚丧没有选定，而且国家大事。
一个社会的文明的发展形式与其自然社会环境密切相关，例如，印度和中国自古以来就是农耕主导的国家，在我国老农民不吃牛肉，道教也不吃，在印度中，许多人不吃牛肉，因为他们相信印度教。
这种不吃牛肉的禁忌不是宗教交流的结果，而是因为农耕社会中牛是重要的生产资料，如果放开吃牛肉的禁忌，可能导致生产力不足，甚至主食不足。
在印度中还有另一个有趣的现象，因为印度教公开了种姓制度，一些低种姓发自内心认为婆罗门比其他种姓更高贵，然后他们认为杀死婆罗门作为对上帝的祭品将得到极大的祝福，而那些杀害低种姓的人不会得到如此的祝福。
这种杀人祭祀鬼魂的习俗，在宋代被引入中国到海上丝绸之路中，并强调贵族祭祀更好。中国与印度不同，宋朝消灭了外国的垃圾，但是印度中的杀神和拜神习俗一直延续到。
因此我们也可以知道，如果一种习俗的影响太大，与当地的环境相冲突，他很快就会消失。然而选择的事件可以在甲骨文中得到验证，他持续了多年。说鲁迅和“从来如此，便是对的吗？”是非常合理的，然而如果不对，就真的很难把择日习俗传下去。
在印度还有一个选择日子的传统，在《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》中，许多内容是从中国传递的，然而根据古代翻译家的注释，也有“牛图。牛宿吉甚吉祥。”也就是说，在印度中，也有一种独创的以星定日和判断吉玄的方法。
这一时期的共同点是农耕。当是最沉重的日子，如果我们习惯于说春秋一年，生活在农村、做过农民的朋友应该有一些体会，这几乎是农村最忙的时候，也是抓紧时间的时候。现代农业科技和国家对农业的扶持还得抓紧日子，在古代，再糟糕不过了。
中国人的准时性来自于农耕，一年的计划在春天，一天的计划在晨和其他民间谚语中，他的背后是说天气不等人。
农耕培养了我们对时间的祖先注意力，并为我们建立了一种思维祖先！不同的移栽、种植、收获的日子不同，形成了不同的工作日和不同的思维方式。
欧洲在古代是一种半农耕半游牧经济结构，农业粗放，不重视时间，然而在意大利和其他海洋商业文明地区，游牧民族对时间的看法仍然模糊。
为什么中国与日校玩得如此顺利，甚至如此早地出口到国内销售，以至于在唐朝的佛经的翻译中出现了大量的中国天文知识，就在于我们不仅是农耕文明。
史书说中国在古代是一个封建社会，他起源于西方历史的思维习惯，长期以来，西方是一个封建社会，是君主把权力交给诸侯，诸侯给骑士的管理模式。自秦朝统一以来，长期以来一直是大统一王朝。
我们的中国古老的王朝规则区域大于欧洲大太，在这个情况下皇帝统治帝国必须建立一套完整的时间服务体系，消除文件发布的时差问题，并为实施提供依据；而中国古代战争频繁发生，时间可以给战争中顺从的一方很大的加分！
这些都是日历上剩下的，比如我们看天的历法，叫做“皇历”，研究择日的杨公忌据说是风水大师发明的，但在民间传说中，杨家将被打败后，后来流传到民间。
换句话说，中国人必须选择做大事的日子，首先，我们是一个由农耕主宰的社会，其次，古代社会中国的复杂性远远超过印度和其他农耕文明中的复杂性，这形成了人们择日做大事的传统。